小艾是地地道道的云南人，现在是一名自由行规划师，空闲的时候喜欢在网上写旅游攻略，帮助很多来云南旅游的外地人更好的了解家乡云南。每一个民族，每一个地域，因地理环境的不同，因文化传承的风俗习惯差异，形成了在陌生人群的新奇感，用老百姓最常说的一个字就是：“怪”。无忧旅游

第一怪：“摩梭人家木楞房，火塘一代传一代”；描绘了摩梭大家庭以火塘为家庭主要活动场所的生活场面。

木楞房是摩梭人居住的独有住宅，冬日暖，夏天凉，几十口由母系血缘关系的人组成的大家庭里，家中最核心的位置是一年四季的火塘。熊熊燃烧的火塘，给予大家庭以温暖、以吉祥、以和睦。

火塘在摩梭人的心中，宛如一个人时时跳动的心脏，它的鲜艳、它的跳跃、它的力量，从古至今，融铸摩梭人的灵魂，成为他们永恒的生命图腾。

第二怪：“出生入死一条路，家中有门不常开”；描绘了摩梭人设立生死门的丧葬文化传统。

摩梭人从出生到死亡，都是在一间耳房里。在这里，孕妇分娩新的生命；在这里，死者离别尘世。摩梭人认为诞生的生命从这里来到人间，死时也要回到这里，去往祖先居住的地方。这里，是生和死的分界线。

耳房的门是不会轻易打开的，除非遇见红、白大事。所以，外人对耳房感觉是神秘的。

第三怪：“舅掌礼仪母掌财，最高领导是奶奶”；描绘了摩梭人以舅为尊以母为主的母系氏族文化传统。

摩梭新一代儿女成长的路上，都是在舅舅们的教育、传授生产、生活的技能中长大。舅舅们负责对外甥们的礼仪；而母亲则掌管这个大家庭的财务，不管是务农，还是经商，还是狩猎，所得的钱财，一律交由家庭主妇(达布)来掌管，统一分配、使用。

在这个三世或四代同堂的大家庭里，最高的“首长”是老祖母，由她来对重大事情进行最后的“拍板”。

第四怪：“十三成人穿裙子，裙子绣根红丝带”；描绘了摩梭人成丁礼俗，以及穿着百褶裙的服饰文化。

13岁是新一代摩梭儿女的“成丁礼”。女孩在“成丁礼”上要换上鲜艳夺目的百褶裙，脱去长衫，男孩要穿上长袍，戴上毡帽。从此之后，女孩就可以入住属于自己的“花楼”，男孩随着年龄增长，可以结交自己的“阿夏”了。
至于“裙子绣根红丝带”。一方面可以使摩梭少女更加显得亭亭玉立、风姿绰约，另一方面遵循的是祛邪吉祥之意。传说中有了这根“红丝带”死后才可以找到回家的路。裙子上绣红丝带，更加会吸引青年男子的目光。“女为悦己者容”。

第五怪：“谈情说爱抠手心，眼睛说话情意长”；描绘了摩梭人抠手心传情的恋爱场景。

青年摩梭男女谈恋爱，是羞涩的，也是神秘的，特别具有她们的民族特色。这一特色是恋爱中的男女，在夜间的篝火晚会跳舞时，如果衷情的一方向另一方有意后，可以邀请她结为自己的“舞伴”。

此时采取“试探”的动作：在对方的手心上轻轻地抠挠三下，如果对方有回应，在你的手心也挠三下，则说明对方也有“意思”；下一步，则两个人眉目传情，秋波暗送，“此时无声胜有声”，渐渐可以结成自己的“阿夏郎”或“阿夏妹”了。

第六怪：“情郎爬上花楼来，看到毡帽回头拐”；描绘了摩梭人花楼走婚的传统婚俗。

曾经有人总结摩梭男女的“走婚四步曲”：“第一步，羞羞答答抠手心；第二步，偷偷摸摸翻墙头；第三步，欢欢喜喜对情歌；第四步，壮壮胆子爬花楼。”

“情郎”经过向“情妹”的试探，两个人已经芳心暗许，这时，“情郎”便大着胆子向“阿夏妹”发起“爱情的攻势”。
在“情郎”爬意中人的“花楼”时，必须有两个“基本原则”：
一是身体要敏捷。要在夜深人静时刻，徒手爬上高达4米，并且板皮光滑的“花楼”，体力、技巧都绝对有相当难度的，万一不慎，高处坠下，时有可能；
二是要有理性。“一家女，百家求。”美丽的姑娘是大众追求的目标，“情郎”必须以自己的优势、实力来证明自己是最优秀的。

也很可能，因为一步之差，因为某种缘由，“情郎”爬“花楼”过程中，假如在“挂帽处”摸到了毡帽，就得“打道回府”往回走，因为他是“迟到者”。

第七怪：“一生都在谈恋爱，天亮之前赶回家”；描绘了摩梭人忠贞不渝的爱情观。

在摩梭人的爱情和婚姻“辞典”上，没有“一纸定终身”的说法。爱情永远是新鲜的，永远是富于挑战的，充满活力的。它之所以能让“爱情保鲜”，其要诀是“终生谈恋爱”，处于“走婚”状态。
当“阿夏”，就不要在意什么山高水远，就不要抱怨什么望眼欲穿。“所谓伊人，在水一方”。涉“水”而过的足显男子汉的豪迈，如果你缺乏这点小小的自信，没有敢于战胜爱情道路的艰难险阻的决心和行动，违反那个古老而神圣的“天亮之前回家”的约定，那爱情只能与你无缘，或者叫“有缘无分”。

第八怪：“露天温泉处处有，男女泡澡不分开”；描绘了温泉沐浴的场面。

人，是自然之子，既来自自然，又将回归自然。人大约只有在水的沐浴中，才会回归自然之子的本性。在美丽、圣洁的泸沽湖畔，有许许多多的露天温泉，春、夏、秋三季摩梭男女携酒来到这些温泉泡澡，没有“男女大防”的法规戒律，大家“坦诚相见”。在温热、弥漫着水汽的温泉里，可以饮酒、说话、对歌……一切都是自然状态。
温泉沐浴的人们，在这里祛病强身，可以缔结爱的盟约……最著名的是“永宁温泉”。随着时间的推移“男女泡澡不分开”的风情慢慢消失，成为一种历史。

第九怪：“格姆当做神来拜，既转山来又转海”；描绘了摩梭人以格姆山为神山，以泸沽湖为圣水，并定期祭拜的宗教文化。

“格姆女神”是摩梭人心目中的偶像，是她们命运的保护神。山叫“格姆山”。摩梭人没有把自己的偶像和保护神塑造成完美无缺的神祇，而是充满人性有过失，有正常人七情六欲，又知错能改的女神。
摩梭人把一年一度最重大的节日——转山节，定在7月25日的格姆女神生日这天，歌诵女神的功绩，祈祷女神的庇佑……转过的青山、碧水的人们，再走过“走婚桥”，在万顷草海里留恋，与水鸟相亲，听情侣歌唱，把心中的无限感激，把心中的感恩诉说给她们的“女神”。
第十怪：“猪槽漂到海内外，走婚故事远名扬”；描绘了现代摩梭人漂洋过海传播摩梭文化。

绝美的风光，奇异的风俗，作为“人类母系王国的最后一块活化石”的泸沽湖畔的摩梭人，自上个世纪20年代，世界著名的植物学家、民族史学者约契夫·洛克向世俗披露后，她的神秘面纱被人们揭开了一角。
”阿夏”、“走婚”、“泸沽湖”、“猪槽船”、“猪膘肉”、“甲搓舞”等等，是其特定的专属名词，使摩梭人在整个“地球村”具有了“商标”和“名片”。

说起云南丽江，除了惊艳的秀丽美景外，当地的风土民俗也让人叹为观止，看完泸沽湖畔的摩梭十怪，你是不是也和小艾一样觉得很有意思呢？