在中国云南有这样一个神奇的名族，直接从原始社会跨越到了社会主义。也是最后一个被认定的少数民族—基诺族，相信很多人都没有听过这个名字，作为云南本土人，也是自由行规划师，写了那么多云南旅游攻略，小艾不得不说，第一次听到基诺族故事的时候，也表示叹为观止。这段时间，小艾去了基诺族生活的地方，西双版纳，亲自揭开基诺族的神秘面纱，小伙伴们下次来云南的时候，小艾也可以带你们逛逛基诺族生活地，深度了解下这个神奇的名族。

我国有56个民族，而民族成分最多的是云南省，除汉族外，少数民族有52个。在众多的民族中，基诺族是我国最有一个被认定的民族，它主要聚居在云南的西双版纳州景洪市基诺山基诺族民族自治乡，周边的县域也有少量基诺族散居。

1979年基诺族才被确认为单一的民族，在解放前他们还处于原始社会状态，解放后经过国家的大力支持和帮扶，他们在短短的几十年里跨越了数百年乃至数千年的历史鸿沟，跨入了现代社会。

走进云南西双版纳基诺山寨，被这个深藏在森林里的民族聚居村落所吸引，茂密的原始森林里不知隐藏着多少不为人知的故事和传奇。

在基诺山寨的半山腰有一座依山而建的巨大美女雕塑，两个巨大的土堆就是她的乳房。据基诺族人介绍，已经不知道什么时候建的了，自古族人就在这里祭祀祖先，而且历代都有修缮。这座雕塑叫“阿嫫腰北”，跟基诺族的诞生有关。

基诺族的祖先认为世间万物都是女神“阿嫫腰北”创造，然而她创造的这个世界每天争吵不休，互相残害，她决定把世界毁灭了再重新创造。她把一对亲兄妹“玛黑”和“玛妞”放入一个形似太阳的大木鼓中，然后造出七个太阳晒死了很多动植物，又发起洪水淹没了整个世界。“玛黑”和“玛妞”在大鼓里漂泊了七天七夜之后洪水退去，他们破鼓而出，成婚并繁衍了基诺族。

基诺族的许多文化都来源于生活，比如这种叫奇科、布姑的打击音乐就来源于打猎。他们以前的食物主要来源于采集和狩猎，因此在收获猎物后就会敲击竹筒或木棍表达心情，同时也向村里传递信息。

“布姑”是打到大猎物时敲击的乐器，“奇科”是打到小猎物时敲击的乐器。以前除了在捕获猎物时敲奏外，其它时候是禁止敲奏的。后来随着我国实行禁猎，它的通信功能失去，于是敲击“奇科”、“布姑”发出美妙的音色优美的旋律，成为了基诺人迎接客人的一种音乐表现形式。

由于基诺族的村寨和人口都比较少，他们的手工艺也只是为了满足自给自足，而纺织和刺绣是基诺妇女的一项基本技能。在基诺山寨，随时都可以看到妇女或手持纺轮捻线，或穿针引线刺绣，这种场景不仅是民族文化的对外展示，更多的是她们真实的生活写照。

织布是基诺族成年女子，特别是已婚妇女的一项基本手艺，而纺线需要多年的学习和练习才能熟练掌握。他们的服饰色彩靓丽，花纹丰富，同时还配有亲手刺绣的挎包、手帕、花带等，从服饰上也可以看出她们精湛的手艺和审美情趣。来基诺山寨体验一下纺织，从中能感受到他们对生活的热爱和劳作的乐趣。

基诺族的成人礼也很有意思，是基诺人一生中的一件大事。每个男青年十五六岁，女青年十三四岁后要行“成年礼”，仪式上，村寨长老要带领大家吟唱史诗，讲述劳动和生活的艰辛，传授传统的道德规范。完成仪式后，父母要送给儿女全套的生产工具和成年人衣服，女孩子还要梳成年人发式。

基诺族有自己的语言，但是没有文字，靠刻木、数数记事。比如，借东西的时候，就把相应的符号和数量刻在竹条上，从中间破开借贷人各持一半作为凭证，还清了就把竹条销毁即可。人们把这一行为称作刻木记事。

现在基诺族人已经会用汉字交流，刻木记事已经演变成了“刻字祈福”，他们会将自己的愿望用黑炭写在竹板上，让族里的长老“施法”，然后帮在寨子里的大树上，你的愿望就会实现。

基诺族称为“从大鼓里走出来的民族”，因此，基诺人民世世代代跳大鼓舞，以纪念祖先并将大鼓供于卓巴家中视为神物。如今，基诺大鼓舞已融入基诺族的生活，在自娱自乐中凝聚民族精神。2006年5月20日，被正式列入第一批国家级非遗保护名录，成为了基诺族的一个文化符号。

大鼓舞把基诺族的舞蹈、音乐、民俗等融为一体，热烈奔放，风格独特。过去只有在重大的祭祀活动才会敲起大鼓，现在随着社会的发展，这种鼓舞更多的为基诺族人民在过节和喜庆时起舞助兴，与外界做文化交流。

基诺山寨建于平缓向阳的小山坡上，房屋是用竹木和茅草修建的“干栏式”竹楼，貌似孔明帽，相传建房式样是诸葛孔明教的。现在的基诺山寨，建造房屋的时候，已经用上了更加结实耐用的现代材料，不过房屋样式还是以传统风格为主。

特懋克节是基诺族文化中最盛大的传统节日。于每年2月6－8日举行，历时三天。特懋克 节期间，人们杀猪宰牛，开怀畅饮；敲起大鼓、载歌载舞；此时的基诺山，歌如潮，花似海，欢声雷动，酒肉飘香，呈现出一派幸福、兴旺、吉祥和团结奋进的景象。

怎么样，云南基诺族的故事是不是很精彩，想要了解更多关于基诺族，探访西双版纳和热带雨林，可以找云南小艾了解哦，云南见。